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招標(biāo)代理公司（立即查看） 受業(yè)主單位（立即查看） 委托，于2024-12-31在采購與招標(biāo)網(wǎng)發(fā)布 民國重慶“最高樓”之辨。現(xiàn)邀請全國供應(yīng)商參與投標(biāo)，有意向的單位請及時聯(lián)系項(xiàng)目聯(lián)系人參與投標(biāo)。 民國重慶“（略）”之辨發(fā)布人：（略）bsp（略）-（略）-（略）圖片佐史。近幾年，隨著越來越多重慶老照片的披露，清末、民國時期的山城面貌更詳細(xì)地展現(xiàn)在世人面前，這有助于我們對一些老照片中不為人（略）風(fēng)貌、建筑進(jìn)行解讀。但是，由于時代久遠(yuǎn)，某些老照片中的建筑被錯誤解讀，加上自媒體推波助瀾，致使錯誤觀點(diǎn)被廣泛傳播，因而有必要溯本清源，從專業(yè)的（略）度，全面、細(xì)致、科學(xué)地進(jìn)行剖析，糾正錯誤的觀點(diǎn)和認(rèn)知，回歸歷史本真，從而為科學(xué)、正確地認(rèn)識（略）的歷史做有意義地嘗試。本文即從地理、建筑、老地圖等方面著手，識辨民國時期老照片中流傳甚廣的所（略）和若瑟堂”——當(dāng)時渝中半島的“（略）”。值得懷疑的“若瑟堂”舊影圖1“突出的若瑟（略）”，近年出版的某書中的插圖和注釋近年來，上面這張照片（圖1）被引用和識讀的非常多，其中被圈出的兩棟突出的建筑頗受關(guān)注。在眾多的解讀中，這兩棟建筑被廣泛地認(rèn)（略）和若瑟堂，右（略）狀建筑被認(rèn)為是民國時期渝中半島上（略）。從各種（略）度民國的老照片中來看，（略）式因其高度和新穎的樣式，非常具有視覺沖擊力，并與老城周邊傳統(tǒng)中式建筑風(fēng)格迥異，所以格外地引人注目，對其進(jìn)行解讀的內(nèi)容也非常多。在近年出版一本（略）影像史著作中，照片中的兩棟建筑被標(biāo)注為“突出的若瑟（略）”，文中寫（略）往東南不遠(yuǎn)處，就是法國天主教教堂若瑟堂……因?yàn)槿羯裕┍旧硭幍奈恢幂^高，加上它們的建筑高度，它們的高聳是開埠后重慶十（略）突出的景觀”，文末還寫到“記錄這個城斑駁景觀（略）寺一帶拍攝的。”很明顯，該書是把照片中的兩座建筑（略）和若瑟堂，而且還說明了二者的位置關(guān)系（略）往東南不遠(yuǎn)處”，意即若瑟（略）的東南，而且二者距離“不遠(yuǎn)”。該書還認(rèn)為，此（略）寺一帶拍攝的”。但該書沒有說明結(jié)論的來源，或者引自何處，也沒說明照片的來源。圖2從南岸看這兩棟建筑照片來自于《亞細(xì)亞大觀》第十四輯，（略）—（略）年除此之外，多家自媒體也在文章中提到過這兩棟建筑，均認(rèn)（略）和若瑟堂。如“幾組跨越時空的對比照片，向你展現(xiàn)重慶的百年巨變”“外國人相機(jī)里，珍貴的重慶老照片：安特生篇”“威爾遜·愛德華·曼利，一組大畫幅照片，清晰再現(xiàn)清末民初的（略）面貌”等（略）都有傳播轉(zhuǎn)載，閱讀量非常高。圖3（略）絡(luò)文章“外國人相機(jī)里，珍貴的重慶老照片：安特生篇”，照片是文章插圖。該作者認(rèn)為，圖片中的建（略）和若瑟堂同樣，自媒體上的文章也沒有說明此結(jié)論的來源，始于何時？也沒有提供印證材料。圖4老照片中不同（略）度的兩棟建（略）和若瑟堂”舊影不實(shí)早在（略）年（略）相關(guān)資料時，筆者看到一張福爾曼拍攝的小什字的照片，見到極其相（略），隨后就（略）和若瑟堂”的照片試圖進(jìn)行論證。首先，目前見到的觀點(diǎn)都是把二者放在一起討論的，沒有（略）別論證。照片中明顯能看出右側(cè)高尖的建（略）。（略）是典型的西式宗教建筑，一般不會單獨(dú)修建。BenedictineMonksofBuckfastAbbey曾說：“Norarechurchtowersofrecentorigin.Alreadyinthefifthcenturyatowerispartofthestructureofthebasilica,or,atleast,standsincloseproximity.”[1]基督教教育者CamillaKlein也說：“BelltowershavebeenpresentinChristianchurchessincetheearliesttimes.”[2]從以上的敘述中可以看出，（略）很早就是教堂的一部（略），當(dāng)然現(xiàn)在依然是?？梢赃@樣理解，不（略）單獨(dú)修建的情況，只是距離（略）別。所以（略）和若瑟堂視為一體或者放在一起討論就不合常理，也不符合西方宗教建筑的規(guī)矩。另（略）雖然是（略），但其修建之始（略），并不是從教堂改建而來。[3]那么，“寬仁和若瑟堂”的組合就很牽強(qiáng)，觀點(diǎn)自然不成立。而從二者的相互位置關(guān)系來看，某書中（略）往東南不遠(yuǎn)處，就是法國天主教教堂若瑟堂。”但實(shí)際上二者之間的相互地理位置是不支持這一說法的，從古今地圖中就能發(fā)現(xiàn)，若瑟堂并（略）的東南方向，而是在其西南方。也就是說，老照片中二者的位置是恰恰相反的，且二者距離并不是“不遠(yuǎn)處”，實(shí)際距離（略），如圖5和圖6。圖（略）年《（略）部）》（略）和若瑟堂，正上方為北方圖6百度地圖中戴家（略）舊址）和若瑟堂位置關(guān)系，正上方為北方其次，照片中（圖1）的左上方寬大的建筑是（略）？筆者不支持此觀點(diǎn)。圖7（略）從地理位置上（略）在臨江門的戴家巷，老照片中其緊靠臨江門的城墻（見圖7），城墻外就是嘉陵江。但圖1中所（略）卻看不到城墻，（略）下面的建筑差異巨大，這不（略）的地理特征。老城大梁子一帶高聳（略）所在的臨江門地處嘉陵江邊，（略）寺一帶，視線會被城中山脊和建筑所遮擋，實(shí)際上并不能像圖1中那樣（略）個建筑都一覽無余，這不符合地理實(shí)情。實(shí)際上，在南岸的高處是可以（略）的，但卻是另一番情形。（略）年，美國人威爾遜·愛德華·曼利（WilsonEdwardManly）來到川東傳教，他在南岸（具體位置不詳（略）寺一帶）用寬幅相機(jī)（略）三次，拍攝了渝中半島。圖8中左上（略）緊靠嘉陵江的（略），還隱約可見一段臨江門城墻。圖（略）年，威爾遜·愛德華·曼利（WilsonEdwardManly）拍攝的渝中半島照片中可以（略）從建筑的外部形態(tài)上來看，上述所（略）也不符合實(shí)（略）設(shè)（略）的中間（見圖7），而圖1中的（略）并不突出或者根本就沒有（略），建筑頂部、建筑層數(shù)，似乎也與臨江（略）有出入。三，是不是若瑟堂？筆者同樣不認(rèn)同。從建筑外形（略）度來看，若（略）是哥特式建筑，（略）年配置了自鳴鐘，增設(shè)了（略）米高的尖頂[4]。而上文圖中所謂的若瑟堂，頂部是穹頂，只從這一點(diǎn)看，二者就有著（略）別（略）寺一帶看渝中半島，若瑟堂所在的民生巷會被大梁子及其他建筑遮擋，不太可能像照片中這樣一覽無余地將那里的建筑盡收眼底。圖9（略）別明顯綜上，所（略）和若瑟堂”的結(jié)論存在諸多不符合事實(shí)的地方。真（略）和若瑟堂，從渝中半島的地理環(huán)境來看，無論從哪個（略）度拍攝都不會呈現(xiàn)出老照片（圖1）中的效果。從二者的相互位置來看，結(jié)合老地圖識讀，結(jié)果就更顯而易見。同時，細(xì)心地觀察老照片中的這兩棟建筑外部細(xì)節(jié)，也能看出其與實(shí)（略）和若瑟堂有很大的出入，再結(jié)合歷史文獻(xiàn)，就更容易辨別出老照片中的兩棟建筑（略）和若瑟堂。（略）究竟在何處那這兩座高大的建筑是什么呢？筆者注意到圖1中右側(cè)高聳的建筑特點(diǎn)非常明顯，辨識度非常高，該建筑有一個穹頂攢尖，推（略），考慮到重慶開埠前后西方宗教的傳播，此類建筑多為（略），暫且推測該建筑為一教（略）。[5]圖（略）年《最（略）部）那他的位置在哪里呢？首先，筆者用老地圖尋（略）地方，見（略）年《最（略）圖》（圖（略））。圖（略）的地方總計(jì)有三處，即小什字、臨江門、（略），需要指出的是，該圖的圖例顯示，小什（略）是基（略），后兩者為天（略）。其次，筆者借助容真照相館在（略）—（略）年代拍攝的一張渝中半島的照片（圖（略））來確定其大概位置。[6]圖（略）重慶容真照相館拍攝的（略）—（略）年代的渝中半島從這張老照片來看，其拍攝點(diǎn)左下側(cè)的長江邊是龍門浩磧石，根據(jù)其與渝中老城東水門的相互位置又可以推斷出，其對面就是東水門。從老地圖中可以看出，東水（略）子、朱什字、（略）就到了老城的小什字（見圖（略）），再仔細(xì)觀察圖1的建筑，（略）（（略））到東水門的一條線，建筑明顯沿線兩邊排列。圖（略）年《（略）部）結(jié)合以上老地圖中的（略）與圖像相互印證，可以排除臨江門和（略）兩處，圖1中的鐘（（略））建筑應(yīng)該就在小什字，根據(jù)圖（略）所示，還可以確定的是該建筑應(yīng)該是基督堂的禮堂（經(jīng)堂）（略）。（略）年，哈里森·福爾曼拍攝了一組渝中的照片，其中一張（如下圖）被誤認(rèn)（略）上一篇題為“幾組跨越時空的對比照片，向你展現(xiàn)重慶的百年巨變”的文章中，“下面這張照片拍攝于（略）年，當(dāng)時正值日軍機(jī)對重慶進(jìn)行大轟炸期間。照片最右側(cè)的建筑是美豐（略），在照片中還可以看（略）上的小什字，（略）和旁邊的若（略）。而除了這幾個高大建筑外，其他基本上都是一些比較矮小的房屋，（略）上行人和車輛也并不多”。[7]圖（略）大轟炸后的小什字照片中的四川美豐（略）非常好辨認(rèn)，（略）前的英文招牌上已經(jīng)寫明“MFEIFENGBANKOFSZECHWAN”。根據(jù)記載，四川美豐（略）位（略），其建成后因美觀前衛(wèi)的外觀和堅(jiān)固的建筑質(zhì)量，被業(yè)界引以為傲，[8]重慶有且僅有此一處“四川美豐（略）”，至今它仍然矗立（略）號。那么照（略）口就是小什字，這與上文作者描述一致，（略）口一側(cè)圈出來的建筑（照片中正上方偏左），肯定（略）和若瑟堂，因?yàn)闆]有任何文獻(xiàn)顯示，二者曾修建在小什字一帶。至此，筆者已經(jīng)基本梳理清楚，即民國時期，渝中（略）口一側(cè)有一座教（略），且（略）和若瑟堂。渝城“最高”（略）——十字堂圖（略）拍攝于（略）年的一張渝中半（略）部），現(xiàn)藏于美國海軍博物館（略）年，我們在一張老照片中，看到了對該建筑是有標(biāo)注的，如圖（略），該照片拍攝于（略）年的渝中半島，現(xiàn)藏于美國海軍博物館。照片中對很多外國機(jī)構(gòu)建筑都進(jìn)行了標(biāo)注，其中被誤認(rèn)（略）和若瑟堂的建筑標(biāo)注為“CanadianMissionsSchool+Church”，翻譯為“加（略）和教堂”。民國時期渝中各基督教教會只有英美會由加拿大差會和資助。[9]英美會即中華基督教會，全稱為中華基督教四川大會，屬加拿大衛(wèi)斯理宗，后改稱加拿大合一教會（UnitedChurchOfCanada）。[（略）]據(jù)《（略）文史資料》記載，英美會的前身是英國倫敦教會，（略）年其在重慶設(shè)立教會時，（略）號辦“明倫小學(xué)”。后由加拿大英美會接辦，并提供經(jīng)費(fèi)。（略）年，教會宣布脫離外國差會，實(shí)行自養(yǎng)，改教會名為“中華基督教十字堂”。[（略）]也就是說，圖（略）中的“CanadianMissionsSchool+Church”就是十字堂，就是被誤認(rèn)（略）和若瑟堂。而另一張圖片更直接地證明了這一點(diǎn)，如圖（略），照（略）前面有“十字堂”三個大字，圖片下方有英文說明，其中把十字堂翻譯成UnitedChurchOfCanadasChurchofthecross，這就是渝中半島小什字的十字堂。圖（略）年8月（略）日大轟炸過后的十字堂十字堂，始建于（略）年，英美會在重慶小什字修建，建筑包括福音堂（教堂（略）、高初兩校、上下客廳和寄宿舍。[（略）]值得注意的是，劉子如作為十字堂長老之一，首倡捐款，他個人捐銀一千兩修建了閱（略）一底的房屋。[（略）]（略）年英美會發(fā)布了一條消息，“（略）明君發(fā)起于九月十八號（（略）年），在渝小什字福音堂（略），召集各堂助士及熱心教友肄習(xí)研考（略）之工。一月之后考列優(yōu)等者，明年以公費(fèi)申送成（略）。”[（略）]據(jù)此推測，十字堂部（略）建筑（（略））于（略）年9月（略）日之前就已經(jīng)建成，但彼時名字叫“福音堂”。（略）建筑也是由劉子如捐款修建，據(jù)記載，“（劉子如）后又（略）續(xù)捐贈（略）多（略）為教會建立小什字（略）?！盵（略）]具體修建（建成）時間不詳，但肯定要晚于其他建筑部（略）。（略）英美會有一則新聞：“英美會在重慶小什字會堂今春特別之舉有二……”[（略）]從中推測，最遲在（略）年春十（略）部（略）就已經(jīng)建成并投入使用。其高度有七層，（略）頂部的銅鐘則由加拿大英美會捐贈。[（略）]十字堂所在地小什字本就地勢較高，加上七層高鐘